Przejdź do treści
Styl myślowy Atlas pojęć współczesności i ich środkowoeuropejskich rodowodów

Epistemologia #010

Brzytwa Hanlona

termin oryginalny: Hanlon's razor (ang.) · brzytwa Heinleina, głupota przed złośliwością

Rodowód środkowoeuropejski: 2 wątki (antycypacja, kontrapunkt) · 1937–1980 · przejdź do dokumentacji ↓

Definicja robocza

Brzytwa Hanlona to heurystyka interpretacji cudzego zachowania: zanim przypiszesz komuś złą wolę (malice), sprawdź, czy skutku nie wyjaśnia w dostatecznym stopniu błąd, niewiedza, niedbalstwo albo zwykła głupota. Nie twierdzi, że zła wola nie istnieje, lecz że jest rzadsza i „droższa” jako hipoteza, więc powinna dostać wyższy próg dowodowy niż pomyłka. W wersji potocznej działa jak przykazanie łagodności („nie bierz tego do siebie”); w wersji analitycznej jest regułą o rozkładzie częstości: błędy są tak liczne, że wyjaśnienie intencjonalne musi zapracować na swoją pozycję. Narzędzie służy wyjaśnianiu, nie usprawiedliwianiu — mówi, co jest prawdopodobne, a nie, co jest wybaczalne.

Geneza i rodowód

Formuła „Never attribute to malice that which is adequately explained by stupidity” ukazała się w 1980 r. pod nagłówkiem „Hanlon's Razor” w zbiorze Arthura Blocha Murphy's Law Book Two (s. 52), bez słowa o autorze. Według ustaleń Quote Investigator i listów Josepha E. Biglera, ogłoszonych w 2001 r. przez Quentina Stafforda-Frasera, pomysłodawcą był Robert J. Hanlon, programista ze Scranton w Pensylwanii, który po lekturze pierwszego tomu wysłał Blochowi własne „prawo”. Nazwa naśladuje brzytwę Ockhama, a karierę zapewnił jej Jargon File, słownik kultury hakerskiej, który włączył ją w 1990 r.; wydanie z 1996 r. podejrzewało nawet, że to zniekształcone „Heinlein's razor”, bo w noweli Roberta A. Heinleina Logic of Empire (1941) bohater karci rozmówcę: „You have attributed conditions to villainy that simply result from stupidity” i nazywa ten błąd „diabelską teorią” socjologii. Linia jest dłuższa: Goethe w Cierpieniach młodego Wertera (1774) pisał, że nieporozumienia i gnuśność czynią w świecie więcej zamętu niż podstęp i złość. Przypisywanie maksymy Napoleonowi pojawia się dopiero w dyskusjach usenetowych z lat 1997–1998 i nie ma pokrycia. Pojęcie przechwyciły dwa obiegi: poradnikowy, w którym stało się regułą dobrego samopoczucia, i menedżersko-techniczny, w którym Douglas W. Hubbard (2009) dopisał mu korektę — nie przypisuj złej woli ani głupocie tego, co wyjaśniają umiarkowanie racjonalni ludzie idący za bodźcami w złożonym systemie.

Rodowód środkowoeuropejski

Dwa teksty z Wiednia stoją po obu stronach brzytwy. Karl R. Popper, ukształtowany na Uniwersytecie Wiedeńskim (studia od 1918 r., doktorat 1928, uprawnienia nauczycielskie 1929), a od 1937 r. pracujący w Nowej Zelandii, w dwóch wykładach z 1948 r. — oksfordzkim Towards a Rational Theory of Tradition i amsterdamskim Prediction and Prophecy in the Social Sciences — nazwał i odrzucił „spiskową teorię społeczeństwa”: pogląd, że wojna, bezrobocie czy niedostatek są wynikiem zamysłu potężnych jednostek lub grup. Spiski zdarzają się, lecz rzadko i rzadko się udają, bo w życiu społecznym prawie nic nie wychodzi tak, jak zamierzono; zadaniem nauk społecznych jest śledzenie niezamierzonych skutków zamierzonych działań. To wcześniejsze, sformułowane na poziomie społeczeństw, ujęcie myśli, którą brzytwa wypowiada o pojedynczych ludziach; nie ma dowodu, że Hanlon lub Bloch znali Poppera. Z drugiej strony Robert Musil w wykładzie Über die Dummheit, wygłoszonym na zaproszenie Austriackiego Werkbundu w Wiedniu 11 i 17 marca 1937 r., podważył założenie, na którym brzytwa się opiera: że głupota jest niewinną alternatywą złej woli. Głupota nie jest u niego „jedynie lub głównie brakiem rozumu”, lecz także „błędem uczucia”; za Erdmannem przypomina, że brutalność to „praktyka głupoty”, a „wyższą”, inteligentną głupotę nazywa „właściwą chorobą wykształcenia” i „najgroźniejszą dla życia chorobą ducha”. Jeśli Musil ma rację, wyjaśnienie „to tylko głupota” niczego nie zamyka.

Udokumentowany rodowód regionalny · Związki: 2. Opracowanie: październik 2026.

  1. kontrapunkt 43 lata

    Źródło w regionie: Robert Musil, „Über die Dummheit. Vortrag auf Einladung des Österreichischen Werkbunds”; Wiedeń, 1937

    Obieg globalny: brzytwa Hanlona (Hanlon's razor) — Robert J. Hanlon (w zbiorze Arthura Blocha), 1980

  2. antycypacja 32 lata

    Źródło w regionie: Karl R. Popper, „„Towards a Rational Theory of Tradition” (wykład, Oksford, 26 VII 1948) i „Prediction and Prophecy in the Social Sciences” (X Międzynarodowy Kongres Filozoficzny, Amsterdam 1948), w: Conjectures and Refutations (1963)”; Wiedeń / Christchurch, 1948

    Obieg globalny: brzytwa Hanlona (Hanlon's razor) — Robert J. Hanlon (w zbiorze Arthura Blocha), 1980

antycypacja

32 lata
Źródło w Europie Środkowej

Karl R. Popper, „„Towards a Rational Theory of Tradition” (wykład, Oksford, 26 VII 1948) i „Prediction and Prophecy in the Social Sciences” (X Międzynarodowy Kongres Filozoficzny, Amsterdam 1948), w: Conjectures and Refutations (1963)”

1948 · Wiedeń / Christchurch (publikacja, angielski)

Sformułowanie w obiegu globalnym

brzytwa Hanlona (Hanlon's razor)

1980 · Robert J. Hanlon (w zbiorze Arthura Blocha)

Teza i powiązanie
Popper, ukształtowany na Uniwersytecie Wiedeńskim (studia od 1918 r., doktorat 1928, uprawnienia nauczycielskie 1929; od 1937 r. w Nowej Zelandii), w dwóch wykładach z 1948 r. nazwał i odrzucił „spiskową teorię społeczeństwa” — pogląd, że wojna, bezrobocie czy niedostatek są wynikiem zamysłu potężnych jednostek lub grup. Spiski zdarzają się rzadko i rzadko się udają; zadaniem nauk społecznych jest śledzenie niezamierzonych skutków zamierzonych działań. To wcześniejsze, sformułowane na poziomie społeczeństw, ujęcie myśli, którą brzytwa Hanlona wypowiada o pojedynczych ludziach; nie znaleziono dowodu, by Hanlon lub Bloch znali Poppera.
Dokumentacja źródłowa
  1. źródło pierwotne Karl R. Popper, Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, Routledge & Kegan Paul, London 1963 (skan z OCR na archive.org); rozdz. 4, s. 123–125 („conspiracy theory of society”, „nothing ever comes off exactly as intended”); rozdz. 16, s. 341–342 („conspiracies are very rarely successful”, „to trace the unintended social repercussions of intentional human actions”); daty wykładów w przypisach na s. 120 i 336. archive.org ↗
  2. źródło pierwotne Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies, vol. II: The High Tide of Prophecy, Routledge, London 1945 (skan wydania z 1947 r.); rozdz. 14–15, s. 92–94: „unintended social repercussions of our actions”; nędza społeczna „not the result of a cunning conspiracy” (myśl przypisana Marksowi, jeszcze bez terminu). archive.org ↗
  3. dokumentacja biograficzna Stephen Thornton, „Karl Popper”, Stanford Encyclopedia of Philosophy; sekcja 1 (Life): Wiedeń 1902, Uniwersytet Wiedeński 1918–1928, doktorat 1928, dyplom nauczycielski 1925 i uprawnienia 1929, Nowa Zelandia 1937. plato.stanford.edu ↗
Kontekst historyczny
Termin „conspiracy theory of society” pojawia się w wykładach z 1948 r.; w pierwszym wydaniu Open Society (1945) jest myśl bez terminu (passus o Marksie w rozdz. 15). Rok 1945 i miejsce powstania Open Society (Nowa Zelandia) są tłem; datą związku jest 1948. Podobieństwo dotyczy struktury heurystyki (nie przypisuj zamysłowi tego, co wyjaśnia brak zamysłu), nie słownictwa: Popper mówi o planie, Hanlon o złej woli.

kontrapunkt

43 lata
Źródło w Europie Środkowej

Robert Musil, „Über die Dummheit. Vortrag auf Einladung des Österreichischen Werkbunds”

1937 · Wiedeń (publikacja, niemiecki)

Sformułowanie w obiegu globalnym

brzytwa Hanlona (Hanlon's razor)

1980 · Robert J. Hanlon (w zbiorze Arthura Blocha)

Teza i powiązanie
W wykładzie wygłoszonym w Wiedniu 11 i 17 marca 1937 r. Musil podważa założenie, na którym opiera się brzytwa: że głupota jest niewinną alternatywą złej woli. Głupota nie jest u niego „jedynie lub głównie brakiem rozumu”, lecz także „błędem uczucia”; za J. E. Erdmannem przypomina, że brutalność to „praktyka głupoty”, a „wyższą”, inteligentną głupotę nazywa „właściwą chorobą wykształcenia” i „najgroźniejszą dla życia chorobą ducha”. Jeśli tak, wyjaśnienie „to tylko głupota” nie zamyka sprawy ani poznawczo, ani moralnie.
Dokumentacja źródłowa
  1. źródło pierwotne Robert Musil, „Über die Dummheit. Vortrag auf Einladung des österreichischen Werkbunds, gehalten in Wien am 11. März und wiederholt am 17. März 1937”, tekst w Projekt Gutenberg-DE; strona tytułowa (data i miejsce); akapit o Erdmannie („die Praxis der Dummheit”, „Gefühlsfehler”); akapit „das Urteil zu lockern, daß die Dummheit bloß oder vornehmlich ein Mangel an Verstand sei”; akapity o „ehrliche” i „intelligente Dummheit”, „Diese höhere Dummheit ist die eigentliche Bildungskrankheit”, „die lebensgefährlichste […] Krankheit des Geistes”. projekt-gutenberg.org ↗
  2. dokumentacja biograficzna „Robert Musil”, Wikipedia (en); Klagenfurt 1880; szkoły w Eisenstadt i Hranicach, akademia wojskowa w Wiedniu 1897, politechnika niemiecka w Brnie, doktorat w Berlinie (1908/1909); Wiedeń 1933–1938; wykład 11 III 1937 na zaproszenie Werkbundu; emigracja do Szwajcarii 1938. en.wikipedia.org ↗
Kontekst historyczny
Typ kontrapunkt: Musil nie zna brzytwy (1980), ale jego analiza ogranicza jej użycie. Formacja Musila jest mieszana (Brno, Wiedeń, doktorat w Berlinie); o przynależności do rodowodu decyduje tekst wygłoszony i wydany w Wiedniu. Polskie cytaty w claim to przekład roboczy.

Dlaczego teraz

Lata 2018–2026 przyniosły serię spraw, w których debata publiczna musiała rozstrzygać między pomyłką a zamiarem. Po katastrofach Boeingów 737 MAX (Lion Air, październik 2018; Ethiopian Airlines, marzec 2019) pierwsze wyjaśnienia mówiły o błędach projektowych; w styczniu 2021 r. Boeing zawarł z Departamentem Sprawiedliwości USA ugodę w sprawie zarzutu zmowy w celu oszukania FAA, co przesunęło sprawę z rubryki „niekompetencja” do rubryki „oszustwo”. Brytyjska afera Horizon pokazała brzytwę w obu kierunkach: Poczta przez lata przypisywała kradzież prowadzącym placówki, choć ubytki generowało wadliwe oprogramowanie, a po uchyleniu 39 wyroków przez Sąd Apelacyjny (2021) pytanie brzmiało już, kiedy niewiedza instytucji przeszła w tuszowanie; pierwszy tom raportu publicznego śledztwa ukazał się w lipcu 2025 r. Globalna awaria systemów Windows po wadliwej aktualizacji CrowdStrike (19 lipca 2024 r.) przez pierwsze godziny była czytana jako cyberatak. Spory o to, czy błędne odpowiedzi modeli językowych to „halucynacje”, czy „oszustwo”, pokazują, że granica między błędem a intencją stała się pytaniem politycznym.

Siła wyjaśniająca

Brzytwa pozwala zobaczyć trzy rzeczy. Po pierwsze, że domyślne przypisywanie zamiaru jest błędem poznawczym o znanym profilu: psychologia społeczna opisała go jako podstawowy błąd atrybucji i wrogą tendencję atrybucyjną, a nauka o bezpieczeństwie jako „teorię zgniłego jabłka”, której Sidney Dekker przeciwstawia badanie warunków pracy. Po drugie, że koszty obu pomyłek są asymetryczne: posądzenie o złą wolę rozbija współpracę i uruchamia odwet, a założenie błędu zostawia otwartą drogę do sprawdzenia. Po trzecie, że w dużych systemach błąd jest tani i masowy: większość wycieków danych zaczyna się od pomyłki konfiguracyjnej, a większość biurokratycznego „sabotażu” to kolejki i brak informacji. Przykłady: zespół, zanim zarzuci drugiemu ukrywanie dokumentu, sprawdza folder spamu; analityk, zanim uzna chaotyczną decyzję rządu za element planu, sprawdza, kto podejmował ją o trzeciej nad ranem; moderator, zanim oznaczy konto jako trolla, sprawdza, czy ktoś nie zrozumiał źle regulaminu.

Osie sporu

Domyślna życzliwość kontra środowiska adwersarialne

Stanowisko i krytyka

Inżynierowie bezpieczeństwa, analitycy wywiadu i badacze dezinformacji uważają brzytwę za regułę zdrowego rozsądku poza swoją dziedziną i za podatność wewnątrz niej: przeciwnik, który zna brzytwę, projektuje działania tak, by wyglądały na przypadek (wiarygodne zaprzeczenie, „omyłkowe” konta). Najmocniejszy kontrargument: Nawet w środowiskach adwersarialnych bazowa częstość błędów przewyższa częstość ataków; stała paranoja ma własne koszty (fałszywe alarmy, eskalacja), a brzytwa nie zakazuje sprawdzania, tylko ustala, kto niesie ciężar dowodu. Charakter sporu: rzeczowy — chodzi o rozkłady częstości i koszty błędów pierwszego i drugiego rodzaju w konkretnej dziedzinie, nie o zasady.

Głupota kontra bodźce i system

Stanowisko i krytyka

Badacze ryzyka i bezpieczeństwa (Hubbard, Dekker) oraz tradycja popperowska twierdzą, że „głupota” jest równie leniwym wyjaśnieniem jak „zła wola”: ludzie w organizacjach działają zwykle rozsądnie wobec bodźców, które widzą, a szkoda wyłania się z interakcji, nie z czyjejś głowy. Najmocniejszy kontrargument: Wyjaśnienie systemowe bywa niefalsyfikowalne i rozpuszcza odpowiedzialność; w sprawach Boeinga i Horizon za „bodźcami” stały w pewnym momencie konkretne decyzje o zatajeniu, a język systemu opóźnił ich nazwanie. Charakter sporu: rzeczowy — spór o to, na jakim poziomie (jednostka, bodziec, instytucja) zatrzymać wyjaśnienie, by dało się je sprawdzić i by ktoś mógł coś zmienić.

Wyjaśnienie kontra rozgrzeszenie

Stanowisko i krytyka

Myśliciele w linii Arendt i Musila widzą w brzytwie znieczulenie: skoro bezmyślność potrafi wyrządzić zło na skalę przemysłową, „nie chcieli źle” nie kończy oceny, lecz ją zaczyna; głupota, którą dało się przewidzieć i której nie zapobieżono, jest winą. Najmocniejszy kontrargument: Brzytwa jest narzędziem epistemicznym, nie etycznym: wskazuje najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie, nie wymiar kary, i właśnie dlatego prawo zna kategorie pośrednie — niedbalstwo, lekkomyślność, rażące niedbalstwo — zamiast dwóch szufladek. Charakter sporu: mieszany — w części rzeczowy spór o granice winy nieumyślnej, w części retoryczna walka o to, kto ma prawo powiedzieć „to tylko błąd” i w czyim interesie.

Niedoceniany kąt

Brzytwa jest zwrotna: działa inaczej w świecie, który ją zna. Gdy „to pewnie pomyłka” staje się domyślną reakcją instytucji i opinii, niekompetencja zyskuje wartość strategiczną — najtańszym kamuflażem złej woli jest wyglądać na bałagan. Stąd „niekompetencja jako broń” (weaponized incompetence) w języku potocznym i „wiarygodne zaprzeczenie” w języku państw. Druga konsekwencja jest ważniejsza: brzytwa mówi o pierwszej hipotezie, nie o ostatniej. Niekompetencja, która trwa po tym, jak ją wskazano i udokumentowano, przestaje być wyjaśnieniem, a staje się decyzją; żartobliwe „prawo Greya” (dostatecznie zaawansowana niekompetencja jest nieodróżnialna od złej woli) wskazuje realny próg prawny: przejście nieumyślności w godzenie się na skutek. Dobre użycie brzytwy wymaga więc daty: kiedy ktoś się dowiedział.

W przekładzie

Nazwa „brzytwa Hanlona” jest ustalona; nieustalona jest treść formuły. Malice oddaje się jako „złośliwość” (tak w opisie z listy serwisu), „zła wola” albo „złe intencje”; „złośliwość” sugeruje po polsku drobną uszczypliwość, podczas gdy angielskie słowo ma ciężar prawny i moralny zamiaru szkody — dlatego w formule wybieramy „złą wolę”, a „złośliwość” zostaje aliasem. Stupidity tłumaczymy jako „głupota”, choć polskie wersje łagodzą to często do „niekompetencji” lub „bezmyślności”; łagodzenie gubi dowcip oryginału, ale lepiej opisuje to, co brzytwa obejmuje: niewiedzę, pośpiech, zmęczenie i złe procedury. Wersja robocza: „Nie przypisuj złej woli tego, co dostatecznie wyjaśnia głupota”.

Jedno zdanie na wynos

Brzytwa Hanlona nie mówi, że ludzie są dobrzy, lecz że błąd jest tani, a zła wola droga — i że kto sięga po droższe wyjaśnienie, powinien zapłacić za nie dowodem.

Sieć pojęć pokrewnych

Jak to pojęcie wzmacnia, ogranicza lub uzupełnia inne ramy analityczne w korpusie.

  • Steelmanning uzupełnia

    Obie praktyki to życzliwa interpretacja: brzytwa dotyczy intencji rozmówcy, steelmanning jego argumentu.

  • Zachęty ogranicza

    Korekta Hubbarda zastępuje oba człony brzytwy trzecim: szkodę wyjaśniają zwykle rozsądni ludzie idący za bodźcami, nie zła wola ani głupota.

  • To, co z zewnątrz wygląda na głupotę lub sabotaż pełnomocnika, jest często racjonalną realizacją jego własnego interesu.

  • Systemy wytwarzają złe wyniki bez czyjejkolwiek głupoty ani złej woli, więc brzytwa zatrzymuje wyjaśnienie o jeden poziom za wcześnie.

  • Skłonność do przypisywania wrogom zamiaru, a sobie okoliczności, jest tym, co brzytwa ma korygować.

  • Dezinformacja (rama) w napięciu

    Przeciwnik, który zna brzytwę, projektuje operacje tak, by wyglądały na pomyłkę; rama dezinformacji z kolei bywa nadużywana do przypisywania zamiaru zwykłemu chaosowi.

  • Red teaming w napięciu

    Postawa czerwonego zespołu zakłada przeciwnika z definicji, więc w domenach bezpieczeństwa brzytwa nie może być domyślną hipotezą.

Kanon lektur i most przekładowy

Kluczowe prace założycielskie, wprowadzenia i głosy krytyczne — wraz z informacją o dostępności wydań w języku polskim i angielskim.

  1. tekst założycielski 1980 · angielski

    Arthur Bloch (red.), Murphy's Law Book Two: More Reasons Why Things Go Wrong!

    Pierwodruk formuły pod nagłówkiem „Hanlon's Razor” (s. 52) w zbiorze żartobliwych praw; pokazuje, że pojęcie weszło do obiegu jako dowcip, zanim stało się narzędziem.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  2. tekst założycielski 1941 · angielski

    Robert A. Heinlein, Logic of Empire

    Nowela z „Astounding Science-Fiction” (marzec 1941), w której pada zdanie o przypisywaniu nikczemności tego, co wynika z głupoty, nazwane „diabelską teorią” socjologii; najczęściej wskazywany poprzednik brzytwy.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  3. wprowadzenie i synteza 2019 · angielski

    Shane Parrish, Rhiannon Beaubien, The Great Mental Models, Volume 1: General Thinking Concepts

    Popularne wprowadzenie, w którym brzytwa Hanlona stoi obok brzytwy Ockhama jako filtr przeciw nadmiernie złożonym wyjaśnieniom cudzych motywów; przydatne jako obraz obiegu poradnikowego, nie jako źródło.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  4. z innej dziedziny 1963 · angielski

    Karl R. Popper, Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge

    Rozdziały 4 i 16 zawierają wykłady z 1948 r. o „spiskowej teorii społeczeństwa” i o niezamierzonych skutkach działań — brzytwę Hanlona przeniesioną na poziom instytucji i historii.

    Po polsku: „Droga do wiedzy. Domysły i refutacje”, Wydawnictwo Naukowe PWN 1999, przeł. Stefan Amsterdamski

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  5. perspektywa krytyczna 2009 · angielski

    Douglas W. Hubbard, The Failure of Risk Management: Why It's Broken and How to Fix It

    Rozdział o „czterech jeźdźcach” zarządzania ryzykiem zawiera korektę brzytwy: nie przypisuj złej woli ani głupocie tego, co wyjaśniają umiarkowanie racjonalni ludzie idący za bodźcami w złożonym systemie.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  6. perspektywa krytyczna 1963 · angielski

    Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil

    Najmocniejszy argument, że brak złej woli nie jest niewinnością: bezmyślność potrafi obsługiwać zbrodnię na skalę przemysłową, więc brzytwa wyjaśnia, ale nie rozgrzesza.

    Po polsku: „Eichmann w Jerozolimie. Rzecz o banalności zła”, Znak 1987, przeł. Adam Szostkiewicz

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

  7. perspektywa krytyczna 1937 · niemiecki

    Robert Musil, Über die Dummheit

    Wiedeński wykład rozkładający pojęcie głupoty na odmianę „uczciwą” i „inteligentną”; pokazuje, że człon „głupota” w brzytwie jest mniej niewinny i mniej jednoznaczny, niż zakłada formuła.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: wydania angielskiego nie sprawdzono

  8. z innej dziedziny 2006 · angielski

    Sidney Dekker, The Field Guide to Understanding Human Error

    Nauka o bezpieczeństwie: „teoria zgniłego jabłka” kontra badanie warunków, w których rozsądni ludzie popełniali błędy; brzytwa w wersji inżynierskiej, z procedurą zamiast maksymy.

    Po polsku: wydania polskiego nie sprawdzono

    Po angielsku: tekst oryginalny po angielsku

Cytaty źródłowe

Never attribute to malice that which is adequately explained by stupidity.

Nigdy nie przypisuj złej woli tego, co dostatecznie wyjaśnia głupota. (przekład: przekład roboczy)

Arthur Bloch (red.), Murphy's Law Book Two: More Reasons Why Things Go Wrong!, Price/Stern/Sloan, Los Angeles 1980; brzmienie i strona za: Quote Investigator, „Never Attribute to Malice…”, 2016-12-30, https://quoteinvestigator.com/2016/12/30/not-malice/ , s. 52, hasło „Hanlon's Razor”

The conspiracy theory of society is very widespread, and has very little truth in it. Only when conspiracy theoreticians come into power does it become something like a theory which accounts for things which actually happen (a case of what I have called the ‘Oedipus Effect’).

Spiskowa teoria społeczeństwa jest bardzo rozpowszechniona i jest w niej bardzo mało prawdy. Dopiero gdy teoretycy spisku dochodzą do władzy, staje się ona czymś w rodzaju teorii, która wyjaśnia to, co rzeczywiście się dzieje (przypadek tego, co nazwałem »efektem Edypa«). (przekład: przekład roboczy)

Karl R. Popper, „Towards a Rational Theory of Tradition” (1948), w: Conjectures and Refutations, Routledge & Kegan Paul, London 1963; skan z OCR: https://archive.org/details/karl-popper-conjectures-and-refutations , rozdz. 4, s. 123